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5.61k
| Duration
float64 0.07
58.3
| Text
stringlengths 1
132
|
|---|---|---|
0.44
| 6.72
|
¿Qué es la democracia? Vamos a definirla. No puede
haber una sola definición de democracia sino
|
7.16
| 5.52
|
varias porque hay muchos géneros especies
Y realizaciones de lo que es una democracia
|
12.68
| 5.24
|
el único modo de Definir la democracia es en
este sentido asumir el idealismo de una forma
|
17.92
| 5.76
|
totalmente lexicográfica del término democracia
en virtud de la cual la democracia sería una
|
23.68
| 4.72
|
modalidad de gobierno que reconoce en todos
y cada uno de los miembros legítimos de una
|
28.4
| 6.28
|
sociedad humana organizada iguales facultades
Civiles para Acceder al ejercicio del poder
|
34.68
| 7.2
|
dentro del Estado pero una definición así sirve no
solo para la democracia sino para cualquier forma
|
41.88
| 5.8
|
de gobierno lo más sorprendente en este punto es
que las definiciones que habitualmente se dan de
|
47.68
| 5.4
|
democracia lejos de explicar o delimitar lo que
la democracia es ejemplifican y delatan muy a
|
53.08
| 5.08
|
las claras la ignorancia que de la Democracia
tiene quien plantea tales definiciones entre
|
58.16
| 5.56
|
otras cosas porque esas definiciones suelen
ser muy deficientes idealistas incompletas o
|
63.72
| 7.6
|
abiertamente ablativ Es decir cercenador de lo
que real y funcionalmente es una democracia De
|
71.32
| 5.48
|
hecho cuando alguien nos habla de democracia con
frecuencia nos habla de todo lo que ignora acerca
|
76.8
| 6.56
|
de la Democracia al subrayar solo los aspectos que
le convienen y silenciar borrar o ignorar otros
|
83.36
| 5.92
|
que aunque resultan esenciales o inexcusables no
le interesa tener en cuenta cuando alguien Define
|
89.28
| 5
|
algo de Define ante todo lo que ignora acerca
de ese algo desde el momento en que afirmar una
|
94.28
| 7.04
|
proposición de forma incompleta delata todo cuanto
se ignora acerca de esa misma proposición por
|
101.32
| 5.28
|
estas razones antes de distinguir las definiciones
según su grado de explicación o descripción
|
106.6
| 5.12
|
estipulación recursividad y operatividad es
imprescindible discriminar tres géneros de
|
111.72
| 8.56
|
definiciones de democracia ficticias científicas
e ideológicas en este libro te lo explicamos y
|
17.92
| 6.24
|
En esta sesión vamos a hablar de una cuestión muy
importante en esta sesión yo voy a proponerles una
|
24.16
| 7.24
|
cita con Cervantes les voy a proponer un encuentro
con Cervantes que ha de entenderse naturalmente
|
31.4
| 7.16
|
como una metonimia es decir no vamos a contratar a
un medium para celebrar una sesión de espiritismo
|
38.56
| 5.04
|
en la que tener un encuentro con Cervantes en
una especie de tercera fase no me refiero a
|
43.6
| 6.04
|
esto ni mucho menos entiendan la metonimia es
decir yo Les propongo a ustedes un encuentro a
|
49.64
| 5.8
|
través de un congreso académico internacional con
Cervantes me refiero al congreso académico que va
|
55.44
| 6.68
|
a tener lugar en San Millán de la cogolla y en
logroño en este mismo año en el mes de diciembre
|
62.12
| 9.04
|
de este mismo año al que yo les invito En nombre
del comité organizador a través de esta sesión
|
71.16
| 5.48
|
en la que vamos a referirnos a las características
principales de este congreso les invito digo a que
|
76.64
| 6.32
|
participen en este congreso y a que se refieren
se refieran en sus trabajos de investigación A
|
82.96
| 4.28
|
Cervantes a que se refieran A Cervantes en
los términos en los que ustedes académica y
|
87.24
| 6.64
|
científicamente consideren oportuno referirse
y voy a invitarles eh haciendo referencia
|
93.88
| 5.6
|
explícitamente a los términos de la convocatoria
del Congreso ustedes en en la descripción de este
|
99.48
| 6
|
vídeo en en la página en la que se publica
el vídeo debajo tienen una descripción y
|
105.48
| 7.76
|
ahí podrán ustedes pulsar y encontrar el enlace
al que les remite toda la información necesaria
|
113.24
| 7.84
|
para formalizar su solicitud de inscripción y la
presentación de una propuesta de comunicación que
|
121.08
| 6.44
|
el comité científico evaluará en su momento
En este congreso Insisto Hay una serie de
|
127.52
| 4.44
|
cuestiones relativas a la interpretación de la
obra cervantina a la que ustedes pueden acogerse
|
131.96
| 7.28
|
los términos habituales de una investigación
académica y Universitaria y sin más dilación voy
|
139.24
| 4.24
|
a hacer referencia a estos términos que insisto
ustedes podrán encontrar en la descripción de este
|
143.48
| 5.24
|
vídeo pulsando en el enlace correspondiente pero
ya les sintetizo que el congreso internacional
|
148.72
| 8
|
Cervantes en san Millán de la cogolla en logroño
La Rioja tendrá lugar entre el 12 de diciembre de
|
156.72
| 6.72
|
este año y el 14 de diciembre es decir los días
12 13 y 14 de diciembre de este año tendrá lugar
|
163.44
| 6.92
|
este congreso organizado por la universidad de
La Rioja es importante eh tener en cuenta que
|
170.36
| 7.12
|
este congreso tiene una presencialidad telemática
y una presencialidad física vamos a decirlo así
|
177.48
| 4.36
|
se puede estar presente telemáticamente y se
puede puede estar presente físicamente tiene
|
181.84
| 5.44
|
las las dos modalidades lo más probable es
que yo esté presente telemáticamente es decir
|
187.28
| 6.6
|
que no será necesaria mi presencia física sino
que bastará mi presencia telemática Esto no se
|
193.88
| 6.08
|
podrá confirmar hasta más avanzado el el tiempo
casi hasta última hora pero lo más probable es
|
199.96
| 8.8
|
que yo esté presente solo telemáticamente eso es
suficiente sí quiero eh explicitar Muy claramente
|
208.76
| 4.92
|
los términos que se ofrecen la presentación y
me van a permitir que se los comunique a título
|
213.68
| 7.4
|
informativo el comité organizador ha dispuesto la
siguientes disposiciones la siguiente disposición
|
221.08
| 4.16
|
en el monasterio San Millán de la cogolla con
sus glosas certifica el origen de la lengua
|
225.24
| 4.6
|
española que Cervantes con El Quijote llevaría a
la cima de la creatividad literaria En los siglos
|
229.84
| 6.8
|
XV y 1 Estas son las premisas enunciadas en la
convocatoria queremos unir ambos hitos y pensar
|
236.64
| 6
|
A Cervantes pensar en Cervantes en sí mismo y en
su tiempo y también con la perspectiva histórica
|
242.64
| 5.4
|
del pasado y la tradición que llega hasta él y
que tras su obra se proyecta hasta nuestros días
|
248.04
| 5.04
|
dejando su presencia en la identidad Española y
en todas nuestras manifestaciones artísticas así
|
253.08
| 5.36
|
como en autores de todos los lugares del mundo
es decir es un planteamiento muy abierto que
|
258.44
| 7.24
|
toma como referencia la celebración en San Millán
de un congreso Cervantino pues creemos que nunca
|
265.68
| 7.32
|
en ese lugar tuvo lugar la celebración de nada
relativo a Cervantes animamos a reflexionar sobre
|
273
| 4.8
|
Cervantes su tiempo y su historia de la lengua
literaria la historia de la lengua literaria
|
277.8
| 4.4
|
merece la pena pensar sobre cuál es la presencia
y la importancia real y actual de Cervantes en
|
282.2
| 4.12
|
nuestra sociedad Más allá de la admiración
tópica y consabida me parece muy importante
|
286.32
| 5.8
|
que se haya señalado este aspecto por parte de
del comité organizador señalar la importancia
|
292.12
| 6.04
|
real y actual de Cervantes en nuestra sociedad
Más allá de la admiración tópica Y consabida
|
298.16
| 5.92
|
la admiración tópica y consabida es conocida
de todos pero realmente el significado y la
|
304.08
| 6.44
|
originalidad de la obra literaria de Cervantes ya
es conocida por mucha menos gente y es realmente
|
310.52
| 7.56
|
un una obra literaria de una importancia insólita
y extraordinaria yo entre otras cosas les voy a
|
318.08
| 6.08
|
plantear A Cervantes como terapia A Cervantes como
terapia contra qué pues A Cervantes como terapia
|
324.16
| 7.12
|
contra los obstáculos que caracterizan la forma de
vida contemporánea es decir la la vida actual del
|
331.28
| 5.44
|
ser humano Realmente está llena de obstáculos
de limitaciones a la libertad y de grandísimos
|
336.72
| 7
|
problemas cuando en realidad la obra de Cervantes
lo que plantea es la solución a muchos problemas
|
343.72
| 5.68
|
la solución Además desde el realismo No desde el
idealismo con frecuencia los tópicos consabidos
|
349.4
| 5.8
|
de la literatura cervantina nos remiten a
que Cervantes eh invita al ser humano Pues
|
355.2
| 5.4
|
a ser un idealista a ser un soñador a cumplir la
realización de los sueños y de las ilusiones esa
|
360.6
| 5.48
|
es una lectura cervantina completamente romántica
post romántica debida al idealismo alemán que nada
|
366.08
| 4.96
|
tiene que ver ni con Cervantes ni con su propia
obra pero que se ha impuesto tópicamente en la
|
371.04
| 5.4
|
forma de vida de interpretar hoy día Todo lo que
tiene que ver con la literatura cervantina cuando
|
376.44
| 4.92
|
Precisamente lo que plantea Cervantes en su obra
literaria es justo lo contrario es absolutamente
|
381.36
| 5.12
|
todo lo contrario es decir es una lucha contra el
idealismo es una lucha contra todo aquello que nos
|
386.48
| 6.72
|
aleja de la realidad es un enfrentamiento racional
directo y con frecuencia dramático contra todos
|
393.2
| 5.92
|
aquellos aspectos que hacen que el ser humano se
olvide de la realidad y se entregue a sueños a
|
399.12
| 7.08
|
ilusiones a quimeras a Fantasías que conducen
automáticamente al fracaso es decir si algo
|
406.2
| 5.36
|
nos enseña la obra cervantina es a enfrentarnos
contra los idealistas y a poner a los idealistas
|
411.56
| 5.4
|
en su sitio y el sitio de los idealistas es el
fracaso es decir el destino del idealista no
|
416.96
| 4.84
|
es el Romanticismo el destino del idealista son
los infier porque hay algo mucho peor que vivir
|
421.8
| 6.96
|
en la ilusión y es vivir condenado al infierno
En definitiva el el mensaje de Cervantes es un
|
428.76
| 6.2
|
mensaje que de alguna manera no solo afirma que
el ser humano es insoluble en la religión es
|
434.96
| 6.16
|
insoluble como el propio Cervantes en agua bendita
sino que además es incompatible con los idealismos
|
441.12
| 4.64
|
desde el punto de vista de que el idealismo
conduce siempre al fracaso es decir cuando
|
445.76
| 5.08
|
montamos una empresa con ilusión lo más probable
es que esa empresa fracase antes de 90 días porque
|
450.84
| 5.52
|
las empresas hay que montarlas con realismo y
con competitividad y con rigor económico no con
|
456.36
| 6.4
|
idealismos evidentemente eh el el el planteamiento
Cervantino es indudablemente el de todo el siglo
|
462.76
| 5.88
|
de oro español pero eh con la irrupción del
romanticismo que es un movimiento que plantea
|
468.64
| 5.04
|
y que exige que aquellos que no encontraron un
lugar en el paraíso lo encuentren en el infierno
|
473.68
| 5.48
|
es decir el paraíso es En definitiva la gloria
de los condenados eh desde el punto de vista
|
479.16
| 5.32
|
del Romanticismo es es Es la época de los dioses
caídos es la época del ocaso de los dioses es la
|
484.48
| 6.56
|
época del fracaso de maldoror Y de todos estos
autores adopta puntos de vista absolutamente
|
491.04
| 4.76
|
contrarios a los de la literatura cervantina es
decir no podemos interpretar A Cervantes desde
|
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